辽宁:从徐福东渡看齐文化快速发展繁荣－青岛信息网

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(一)秦代徐福集团三千童男女东渡日本，是古代中外交际史上划时代的事件，也是山东沿海人民最早大规模出国的壮举。 徐福集团的东渡从山东半岛南下辽东半岛、朝鲜西海岸，穿过对马海峡到达日本南部。 开辟了从山东半岛到日本的北方海上丝绸之路。 而且徐福集团的东渡对朝鲜半岛南部和日本社会的进步和经济的迅速发展起到了很大的推动作用，这种作用和影响已经被中日韩三国研究者公认。 徐福已经成为早期中日汉朝人民友好和友谊的化身。

近年来，中日韩三国学者对徐福的研究日益深入，出现了很多有影响的研究成果，但在对徐福东渡的背景和原因的研究中，多从政治环境考虑。 关于地域文化的迅速发展对徐福集团东渡的影响论述很少。 但是徐福东渡这种大规模的海外赚钱，徐福并不是一时心血来潮，秦始皇也不是可以下诏书去的。 徐福东渡与当时中国社会的大环境密不可分，与齐地文化的繁荣和迅速发展密不可分，是博大精深齐文化中包含的物质文明和精神文明在秦代历史舞台上的大展示和对周边国家的大输出。 (二)首先应该看到徐福集团的东渡与当时同样深厚的多元化思想文化氛围是分不开的。 齐国在战国时代是中国文化的中心，聚集了各种思想流派的代表人物，各种思想流派相互争鸣，相互交战，形成了百家争鸣的局面。 在百家争鸣中，各种学说又互相融合，互相补充，取长补短，形成风格不同的思想体系，这位排列地学者的影响极大，给他们开阔了视野，增长了见识。 秦统一后，用法家路线制定国家政策，作为指导思想，但在齐地，特别是山东沿海产生巨大影响的是邹衍等阴阳五行说和田骈、接子等道家思想。 相信那个学说的方士们提倡大小九州，国外有仙山、仙药等，鼓励人们认知国外，出国。 因此，求仙药、求神仙、求长生的术风流行，对包括帝王在内的各阶层产生很大的影响。 正如《史记封禅书》所说，“从齐威宣的时候开始，邹子之徒论坛总是王德遥远，秦帝和齐人演奏，所以皇帝使用……骏扬以阴阳为主，出现在诸侯，兴和燕齐海那边的土无法传递其术，因此阿谀刚之徒必然如此。

齐地方土推广国外有仙境，在提倡人们出国的激励下，秦始皇在山东沿海巡回四次，到处刻石立碑，赞颂文人其歌功，眺望大海更是进入仙境。 公元前219年，他“登狼牙，大乐之，待在三月”。 徐福批准下海求仙。 公元前215年，他用碣石使燕方士卢生入海求羡望门、高誓等古仙人。 公元前210年，他乘船下海“在弩等大鱼”，第二次带徐福带的三千名儿童男女出海。 秦始皇在沿海建设了“八祠”等入海求仙的祭祀设施。 从战国时代开始的封建帝王求仙活动一直持续到汉武帝时代，武帝在沿海7次，被大臣说服“漂浮大海求神仙”后，“再派遣方士求神怪”、“采集仙药，千数”。 从战国到汉初，山东沿海方士入海求仙风气盛行，激励统治者出国求仙的愿望和追求，这为徐福集团东渡奠定了思想基础。

徐福集团成千上万的人扬帆东渡，去遥远的海外寻找立足点，需要经济上充分的物质准备，这种物质准备必须适应当地经济迅速发展的水平。 也就是说，齐地必须向这几千人集团提供大量可以远距离采用的物质。 徐福东渡得到秦始皇的批准，大量的航行装备是秦朝官方购买的，在这样短的时间内，收集数千人的远行，收集在国外生活所需的生产工具、种子和衣服、粮食和各种生活用品也不容易。 这些海外旅行所需的大量物质装备只能在当时经济迅速发展的齐国地区充分提供。 战国时代，在齐国腹地山东半岛，生产力的迅速发展已经有了相当大的规模，像铁器生产一样，解放后出现的齐叔夷钟上刻的碑文中记载了齐灵公一次性奖励叔夷的造铁徒达到了4000人，齐地冶金的规模很大。 到汉武帝时，全国有铁官48处，山东12处。 齐国纺织业更为世界闻名，被称为“冠带衣靴天下”。 临淄作为当时齐国纺织业的中心，不仅丝绸产量多，而且质量高。 汉代人史游在《急就篇》中说:“齐国献素缨保，飞龙凤凰相追。” 从战国到秦代，齐国都临淄也是全国最大的城市之一，有7万户人家，市内有集中的工商业区，有相当规模的铸造货币、铁器工作室和商店。 苏秦曾经描写过临淄的繁华状况，使用了“车毂打，人肩膀摩，连上衣都垂帘，袴起幕，流汗下雨”(史记苏秦列传)的名文。

另外，山东沿海一带、多丘陵、山地、自古以来木材、造船中使用的喀什等木材丰富，在这里可以买到，徐福船队也保证了出海造船的必要。 再加上山东沿海港口多，商周以来对外贸易活动多，沿海地区的人们不缺乏航海知识，出国不是什么难事。

徐福集团东渡成功，与齐地社会状况分不开。 秦代推行法家路线，税金很重，“男子耕耘粮食不足，妇女纺织不足幕。 国名辽阔，孤单，孤单养活不了。 以死者为对象”(《汉书主父偃传》)。 山东地区阶级矛盾也很严重，前219年，秦始皇在河南、山东边界巡回地面临危险，“被盗吓了一跳，要求超重，天下大索十天。 ”。 (《史记秦始皇本记》)，前211年，东郡(今荷泽一带)在英国石刻上“始皇帝死成地界”，几个大字号召人民抵抗，秦始皇实际上下令“惩罚住在石旁的人，为燔祭卖那块石头” (同一封信)

关于长时间多次多学说并存的齐地知识阶层，秦朝统治者认为这是试图瓦解秦朝中央集权的离心力。 首先以齐人淳于越、薛人叔孙通、孔子后代孔鲫为代表的山东学者要求分封，被李斯指出。 “非当世，混乱黔首，入则心非，出则巷议，骄傲主想名字，异取高，率群下造谣。 ”接着燕、齐方士候补生、卢生攻击秦始皇说“天生自私”，要求仙人逃跑。 秦始皇生气了，下令烧书坑儒。 受到打击的学者阶层最初是齐鲁儒教生和其他学派的知识分子，齐地学者对秦始皇的不满和抵抗非常激烈，他们散布了对秦的不满，加入了反秦洪流。

徐福是崇信道家说和阴阳家说的方士，和齐地知识分子们一样对秦暴政不满，但他冷静地认识到当时的现状，只有少数人无法改变现状，用智慧和谋略欺骗秦始皇的信任，走出国外寻求迅速发展 他充分拉动秦始皇求长生不老药的心理，制定了一些运输计划，精心准备，吸取了候生、卢生等不成功的教训，得到秦始皇的认可，组织了能向国外开发的数千人巨大集团和足够的物质基础，扬帆而去 徐福东渡给当时的齐地带来了巨大冲击，为山东沿海人民开辟了避免战乱和暴政的自由之路，向国外求生，寻求迅速发展，成为当时受苦的齐地人民的选择。 秦汉时代，他们的足迹遍布朝鲜和日本，把丰富多彩的各地文化带到这些地区，为朝鲜半岛和日本列岛的开发做出了卓越的贡献。 因此，可以说徐福东渡向海外传达齐文化发挥了独创的作用。 (三)徐福集团大规模出国，可以说是中国人民特别是山东人民早期认知国外、出国、出国创业的成功尝试。 徐福集团东渡在中国人民走向世界的历史上具有极其重要的历史意义和现实意义，但由于历史记载不详，给徐福集团东渡蒙上了迷茫的面纱，徐福东渡的价值和意义长期以来没有得到必要的认知和开发。 但是，随着近年来国内外徐福问题研究的日益深入，徐福作为航海家、政治家和中日韩朝友好交流的使者，其重要性逐渐被人们所认识，徐福东渡集团为开发日本列岛和韩国所作的历史贡献也得到三国人民的认可。 特别是在中国和平崛起的今天，我们需要和平稳定的外部环境，需要迅速发展与邻国的友好关系。 因为徐福集团的东渡在迅速发展中，对日、韩友好，对解决矛盾，增进与邻国的交流和友谊有着非常重要的现实作用。

徐福集团当年顺利实现东渡，齐文化的繁荣和迅速发展是必不可少的。 无论在物质上还是精神上，齐文化如果在意识形态行业没有出现那样的百家争鸣的局面，就很难拥有徐福东渡这种高度的智慧和勇气。 没有当地齐地人民对海外的深刻认识，就不会出现那种数千人大规模东渡，到海外寻求生存和快速发展的局面。 没有齐国当年繁荣迅速发展的经济，就无法支撑徐福集团的东渡，东渡很难形成可靠的强大物质基础。 这是因为徐福东渡是齐文化繁荣迅速发展的实力审查，可以说是齐文化走向国外的实践和结晶。